Calasso: le karma (K.)

Roberto Calasso, K. (2002), p. 27

Le karman a aussi ceci de terrible: qu’il existe indépendamment de toute foi et de tout culte. Nous pouvons être irrévérents ou incrédules, même à l’extrême, mais nos actes s’accumulent et se déposent, au delà de notre portée, exactement comme ceux des bigots.

Original

Il karman ha anche questo di terribile: che esso sussiste indipendentemente da ogni fede e da ogni culto. Si può essere irriverenti o increduli, anche all’estremo, ma i propri atti si accumulano e si depositano, al di là della nostra portata, esattamente come quelli dei bigotti.

Calasso: l’ordre cosmique (K.)

Roberto Calasso, K. (2002), p. 25:

L’ordre cosmique, tel qu’il se présente dans les mythes, pourrait disparaître comme les mythes eux-mêmes. La connaissance scientifique leur substituerait une image toujours plus compliquée, toujours changeante, dans laquelle les dimensions se multiplient jusqu’à s’évanouir. Mais ça ne se passe pas comme ça. Camouflé à l’intérieur de l’ordre social, l’ordre cosmique subsiste et continue d’agir. Au fond, il ne parlait pas seulement d’astres et de sphères, mais de puissances et d’archontes. Et ces puissances n’ont pas disparu. Au contraire, maintenant qu’il n’y a plus de noms pour les évoquer, elles peuvent agir plus librement et plus sauvagement, et à visage ouvert encore.

Original

L’ordine cosmico, quale si presenta nei miti, potrebbe svanire con i miti stessi. La conoscenza scientifica gli sostituirebbe un’immagine sempre più complicata, sempre mutevole, nella quale le dimensioni si moltiplicano sino a vanificarsi. Ma così non accade. Mimetizzato all’interno dell’ordine sociale, l’ordine cosmico sussiste e continua ad agire. In fondo, non parlava soltanto di astri e di sfere, ma di potenze e di arconti. E quelle potenze non sono scomparse. Anzi, ora che non vi sono più nomi per evocarle, possono agire più liberamente e selvaggiamente, anche a viso aperto. K. lo sperimenta ogni giorno durante la sua tormentosa permanenza al villaggio.

Nietzsche: de la nécessité des jugements faux (1886)

Reconnaitre la non-vérité comme la condition de la vie…

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Malamoud: récitation, tradition, histoire (« Par cœur » 2)

Cuire le monde: Rite et pensée dans l’Inde ancienne / Charles Malamoud.- La Découverte, 23 juin 2016. « Par cœur »

De même que le souvenir-désir et la réminiscence-reconnaissance sont tout le contraire de la mémoire biographique, de même la prééminence du par-cœur fait que la tradition ne se transforme pas en histoire. .

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Malamoud: autonomie des souvenirs (« Par cœur » 1)

Cuire le monde: Rite et pensée dans l’Inde ancienne / Charles Malamoud.- La Découverte, 23 juin 2016. « Par cœur »

La réflexion indienne sur la mémoire ne s’est pas préoccupée de la consécution ou de l’étagement des souvenirs, pour cette raison principalement qu’elle considère chaque souvenir comme un tout autonome.
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Kafka: les lettres et les fantômes

« Les baisers écrits n’arrivent pas à destination mais sont bus en chemin par les fantômes. « 

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Deleuze et Guattari, la nouvelle, le conte et le roman

Mille plateaux, p. 235:

L’essence de la « nouvelle », comme genre littéraire, n’est pas très difficile à déterminer: il y a nouvelle lorsque tout est organisé autour de la question « Qu’est-ce qui s’est passé ? Qu’est-ce qui a bien pu se passer ? » Le conte est le contraire de la nouvelle, parce qu’il tient le lecteur haletant sous une tout autre question: qu’est-ce qui va se passer ? Toujours quelque chose va arriver, va se passer. Quant au roman, lui, il s’y passe toujours quelque chose, bien que le roman intègre dans la variation de son perpétuel présent vivant (durée) des éléments de nouvelle et de conte.

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le « drame » de Tolstoï (« Anna Karénine », Nabokov)

D’Anna Karénine, Nabokov en dit tout ce qu’il y a à en dire, ou du moins l’essentiel, à cette réserve près qu’il minimise, euphémisme l’effet du côté prêcheur de Tolstoï, et ce que je considérerais volontiers comme un drame. La longue lecture du roman que j’ai voulu mener jusqu’au bout et qui a fait mon mois de septembre a été une suite de longs tunnels d’ennui, plus ou moins profonds, et d’éblouissements, d’épiphanies. Jusqu’à cette course d’Anna à la mort, qui coupe le souffle (malheureusement suivie d’une nouvelle séance de prêche).

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« le sommeil, cet empêcheur de tourner en rond » (Alexandre Grothendieck)

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Kitaï-gorod

Épreuves

Dans un café de Kitai-gorod
après 15 ans d’accumulation primitive
où les pièces se comptaient en rondelles de saucisse
Dans un café de Kitai gorod
à nuit tombée ils se disaient
qu’ils s’étaient fait avoir qu’ils
z’avaient vendu leur âme pour un double cheese et grand Coca
pour un plat de lentilles capitaliste
leur âme leur l’oisir et le goût des belles choses
celles qu’on n’achète pas

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